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发表于 2018-1-5 16:41:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

你都没登录,伦家才不给你看呢,登陆之后更多精彩哦

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本文将包括三个部分:

1.走进《如果国宝会说话》

2.“我与国宝”创意回帖活动

3.《如果国宝会说话》视频分享

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IMG_5243.JPG

2017年是热闹的一年,
诗词、朗读、文物,纷纷晋升新网红!
如果你还在等,那就out了
错过了《国家宝藏》
再也不能错过2018最新款
果国宝会说话
话不多说,先感受一下


《如果国宝会说话》
2018.1.1
已经开始
央视“爸爸”又一文博纪录片
良心作
1.画面美,360度拍摄,近距离观察“蠢萌”国宝!
2.文案美,读一读,记一记,分钟学会如何写作
3.配音美,抑扬顿挫练起来,标准普通话技能get!

三美齐聚,不睹不快!
100件文物,等你来开启!

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IMG_5244.GIF

来吧!
第一季走起
每天5件文物
视频+文案
孩子一起开启国宝探索之旅

只是看,太无聊?
这是一个创意的时代,没有创意怎么行!
那就听文物的声音说您的故事

在此贴下方进行回复吧!

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你可以是这样的:

IMG_5252(25610105-165017).jpg
IMG_5254(25610105-165040).jpg
IMG_5253(25610105-165024).jpg

也可以是这样的:
IMG_5248(25610105-172051).jpg
IMG_5247(25610105-172040).jpg
IMG_5246(25610105-172032).jpg
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IMG_5249(25610105-170029).jpg


听听孩子的想法
孩子们一起来发挥创意
和孩子互动
一起走进中国历史走进中国五千年文明
走进
中国人的精神

选择任何喜欢的方式回复

1.分享一个文物的故事
(图片+文字)

2.分享你(孩子)和文物的一次相遇
(图片+文字)

3.给文物配上一段内心独白
(图片+文字)

4.分享一个你觉得最萌、最酷、最搞笑......的文物
(图片+文字)
......

现在

动动手指

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“国宝我想对你说”

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《如果国宝会说话》第季分享
(精美视频+精彩文案)
共25集,每日5集

第1集
人头壶

第2集
贾湖骨笛

第3集
陶鹰鼎

第4集
龙山蛋壳黑陶杯

第5集
红山玉龙

......

更多内容,收藏关注

发挥创意,回复内容,分享你的idea!

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 楼主| 发表于 2018-1-6 09:56:48 | 显示全部楼层
【第一季】
第1集
人头壶
IMG_5287.JPG
你来自泥土
头微微扬起
仿佛仰望天空
6000多年过去了
我们进食、生存、繁衍
不断进化
而今凝望着你
我们依旧在思索一切的意义

(点击观看)

彩文案】
人头壶
——叮!您有一条来自国宝的留言,请注意查收
人头壶,红陶材质,由仰韶文化先民,制作于六千至六千五百年前。那时候的人们,不断打磨着手中的石器,开始驯养家畜,开垦天地,形成聚落。人类历史进入了新石器时代的纪元。

陶,是人类第一次从无到有的实验。在双手的作用下,土壤、水、火交织在一起,发生物理和化学反应,实现质的转化。

从对泥土的把弄开始,人类认识到自身创造万物的非凡能力。初生如光明照耀,死亡如黑夜降临。人类一次次地发出悠长的疑问,也一次次地溶解在沉重的泥土,根源于对生和死的思考,人类开始了对自我的凝望。

世界各大古老文明的觉醒,大约都从人像艺术的诞生开始。

这件仰韶文化陶壶,只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。陶壶的人像难以分辨男女,那微微上翘的嘴唇,仿佛儿童般纯真地仰起。这件器物既是壶,也是人的身体。那宽大浑圆的腹部,似乎隐喻着女性的丰腴身材,与生育机能。

人头壶的后背,伸出一个断面呈扁圆形管道,用于向壶内注水,眼睛和嘴巴则构成出水口。窄小的出水口,降低了器物的实用性,暗示着这件陶壶,或许还具有额外的功能。

当水从人头壶的眼睛流出,恰如泪水流淌,纪念着人类孕育的最初痛楚


那些古人参照自身捏造出的形象,比他们的制作者拥有更漫长的生命,与大地同寿,至今容颜清晰。

我们凝望着最初的凝望

感到另一颗心跨越时空

望见生命的力量之和

6000年

仿佛刹那间

村落成了国

符号成了诗

呼唤成了歌


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 楼主| 发表于 2018-1-6 10:51:43 | 显示全部楼层
第2集
贾湖骨笛
IMG_5284.JPG

穿行在古笛空洞之间的是
九千年前人类的呼吸
那是文明的先声
那时风动
此时

(点击观看)


彩文案】
贾湖骨笛
——穿越九千年的笛声

九千年前一只仙鹤死去,把翅骨留在原始人的村落里。人们捧着它,耳边响起鹤群哀悼的声音。

把仙鹤的翅骨凿成乐器。这是一次勇敢的尝试。一支朴素的骨笛由此诞生。它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器,并延续发展,不断丰富,直到今天。

(中央民族乐团笛箫演奏家——丁晓逵:这个是现代的声音;这是1000年前的声音;这是骨笛,有9000年的历史,是最远古的声音)

丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛,它的范本,就是七千八百到九千年(前的)史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。1986到1987年,在河南贾湖遗址出土了20多支这样的骨笛,这也是中国目前出土的最早的乐器了。

早期的骨笛可能只是为了模仿鸟叫,以吸引猎物;慢慢地,狩猎之后的欢庆,让这些骨笛变成了乐器;再后来,人类的审美不断升级,人们开始需要越来越复杂的乐音······

在这些贾湖骨笛中,从最早的五孔,到后期的七孔甚至八孔,正反映着这种文明的进化。多人认为传统的中国音乐是五声音阶,七声音阶是外来传入的,而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶,这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。

而要在仙鹤翅骨这样不规则的管子上找到吹孔的完美位置,狩猎的原始人必须一点点尝试、修正。直到今天,顶级的笛箫调音师都在用这种传统的方法。

九千年斗转星移,生活逐渐转化为艺术。骨笛也慢慢演变成竹质笛箫的大家族。

今天,在丁晓逵以及更多的中国音乐家这里,这些来自几千年前的乐器,也具有非常现代的表达。只是贾湖骨笛的影子也许一直在背景处低吟着历史的回声。

穿行在骨笛孔洞之间的是,九千年前人类的呼吸,那是文明的先声。

那时风动,此时心动。

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 楼主| 发表于 2018-1-6 10:52:06 | 显示全部楼层
第3集
陶鹰鼎
IMG_5283.JPG

先睹为快


彩文案】
陶,出于土,而炼就生活。它需要摔,需要捏,需要烧……

制陶如塑人,在经过这些磨难之后,陶土便成了器,完成涅槃,变成神态各异的样子。而它——陶鹰鼎则是中国远古陶器中最特别的一个。

它是六千年前,新石器时代仰韶文化的陶塑。仰韶文化以彩陶为最重要特色,器物多是生活用品,陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的。

它当初是做什么用的?——是盛水?储粮?还是祭祀?又为什么要把它做成是鸟的样子?正因为它的唯一性,缺乏参考,所以这些问题还在吸引着研究者去探究。但可以肯定的是,陶鹰鼎显示着,六千年前,中国人的生活器具中,实用性与造型性已经可以达到非常美妙的融合

可可:王者之气。虽然看起来非常可爱,但是它的那种气势,它的那种霸气还是很明显。

可可偏爱古代器具中的动物造型。她要仿做的下一个作品,就是陶鹰鼎

六千年过去了,陶鹰鼎的制作地点、方式、方法、制作周期、烧制细节,都已经无据可考了。现代的制陶者,也只能靠着图片和想象,用自己擅长的方式去赋予它新的生命。

可可:我开始做的时候,我会先做身体这一部分,稍微等它干燥一些以后把它翻过来,然后再继续做它的腿部,包括它的支撑。那最后再把鹰的头部做上去。

这是一只有着胖胖腿的鹰,尾巴又和两只前爪巧妙地构成了鼎的三足。鹰的胸部和身体占鼎身的主要部分,内容即胸怀。陶鹰鼎的造型,带着上古的气息,也带着中原质朴的民风。但更神奇的是,它除了上古的王者之气,又同时显示出另一种很现代的气质,用当下的话说,就是——“萌萌哒”。在这个层面,陶鹰鼎又可谓古典与现代的美妙融合。六千年前的造型艺术精湛至此,令人不禁赞叹。

捧着陶鹰鼎,就捧起一抔六千年的泥土,也捧起一抔中华文明起源的泉水。

陶,是时间的艺术。泥土太干则裂,太湿则塌。为了成就一件完美的陶器,匠人们需要等,等土干、等火旺、等陶凉。今天的我们,总感叹生活太快,时间不够用时。六千年前,古人就已经教给我们,如何与时间融合,如何与时间不较劲

假如陶鹰鼎会说话,它也许会告诉我们六千年前,它在熔炉内外的日日夜夜吧。今天,它就珍藏在(中国)国家博物馆,展示着天工造化,展示着巧技神思,也展示着属于它自己的“肌肉萌”。


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 楼主| 发表于 2018-1-6 11:52:37 | 显示全部楼层
第4集
龙山蛋壳黑陶杯
IMG_5285.JPG

大家对薄有怎样的理解?
薄如蝉翼?
薄如唇线?
一厘米?一毫米?
甚至是0.2毫米。

(点击观看)

彩文案】
龙山蛋壳黑陶杯
——0.2毫米的精致
大家对薄有怎样的理解?薄如蝉翼?薄如钱唇?1厘米?1毫米?甚至是0.2毫米。
        
四千多年前中国黄河中下游龙山文化时期,最质朴的材质邂逅了最巅峰的工艺。出土的数量极少的薄壁黑色陶杯留下了那个时代的千古绝唱。
        
地球早期的文明最先被陶器所散发的质朴光泽照耀,龙山时代的黑色陶杯在多姿各异的彩陶世界中如此与众不同。
      
四千年前地球文明最精致之制作”,这是世界考古学界对龙山时代黑陶杯的赞誉。
        
同期采访:这件蛋壳黑陶杯器壁非常薄,口沿这个地方大约只有0.2到0.5(毫米),我都不敢使劲动它,里面还有陶丸在里面,镂空的这个眼儿有点小,应该看不到这个陶丸。这是古人的一个杰作呀,特别高挑,最漂亮的,是我们蛋壳陶中最漂亮的。
        
出土的蛋壳黑陶杯造型各不相同,它们非自批量生产。工艺的背后件件都饱含着信仰与尊崇,极致的工艺,使黑陶杯独步天下。现在的技术还原原始的工艺要达到如此极致的薄度,依然是难以企及。
        
同期采访:哪能显示出这个轮制的痕迹来?从这个部位可以很清晰地看到快轮制作的痕迹,这些地方也能看到。
        
如此薄壁的陶胎在快速旋转中非常容易破碎,做这类小型器皿,对快轮轮盘设备的精密性与旋转时的稳定性要求是很严格的。由于至今没有发现窑址四千多年前这些动力设备究竟是怎样工作的,我们只能止步于想象。
        
蛋壳陶取材于远古时期河湖中沉积的细泥,经反复淘洗不含任何杂质,最质朴的材质所能达到的极致,保障着器物的拉坯塑形与成形之后的细密坚硬。
        
窑炉的温度与烧制时间的把握,决定着陶器最终的命运。史前时代的黑科技或许是这样的。
        
独特的封窑渗碳技术,将碳分子在高温状态下渗透到胎体的微孔里,经过砑光的胎体表面黑色呈现。
        
这种神秘的黑色的金属光泽带着直观的视觉冲击和震撼,让人不由自主地生发无限敬畏,不可轻举妄动的虔诚心意。
        
可以想见,当时这种高端器物的生产,或许被特定阶层垄断,耗费如此的人力物力去达到一种极致,究竟是出于什么样的目的呢?
      
也许,作为礼器才能合理地解释蛋壳陶的存在,用规范化的系统与工艺极致的器物来表现祭祀中虚幻的礼,这是权力与等级的诉求
        
龙山文化时代,黄河下游的山东沿海地区陶器的制作,从随性到严格的工艺程序预示着人类社会新的秩序慢慢形成。
        
如果蛋壳黑陶杯是礼器,那陶土在硬度上的遗憾只能等待未来青铜去弥补。

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第5集
红山玉龙
IMG_5286.JPG
五千年前的风早已止息
而它还保留着在
风中的姿态

(点击观看)

彩文案】
红山玉龙
——寻龙玦

这是内蒙古翁牛特旗发现的神秘玉器,雕刻的动物,鼻头上翘,眼睛微凸,颚下有网格状的纹理,颈背上似鬣毛,有飞腾的动感,造型简素,玉质温润光洁。五千年前的风早已止息。而它还保留着在风中的姿态。
        
前在三星他拉村也发现一件相似的青玉器,被认为与中国传说中的龙有许多契合之处,因而获得了“中华第一龙”的称誉。
        
两件玉龙都出现在内蒙(古)赤峰附近,这里是辽河流域一个古聚落遗址,五千年前的人类,创造了红山文化。那是自然和人类彼此直面的时代,生命和心灵以及全无杂念的想象,在双手中表达和传递。
        
红山文化出土了大量的玉器,古朴、稚拙、简约、厚重。玉猪龙是其中最为常见的神秘形象,在红山文化中已是一个成熟而重要的标志。
        
其实,比红山更早的兴隆洼文化遗址已发现有猪龙崇拜的陶片摆放造型,仰韶文化中也有龙虎贝壳陪葬坑。地理空间相距遥遥的文明,竟具有相同的感应和灵犀。龙被描绘为几种动物复合而成的神兽,海阔天空中仿佛万物同源。这样的形态也与中华多民族大融合相呼应。   
        
龙是中华民族的象征,我们是龙的传人。我们生活的方方面面组成了龙的鳞片,舞动出中华文明的姿态。龙,成为中国传统文化中独特的标志性符号
        
龙究竟是如何形成的呢?我们把玉龙在不同时代的形象演变串联起来,试图追寻它的足迹。
        
玉龙形象的演变,体现了历代审美风尚的继承和延续。龙的形象回归到蜷体的玦,这个蜷曲仿佛婴儿在母体内的形象,成为几乎最古老的器物雏形。这是个体生命被孕育的开始,也是文明被孕育的开始。
        
有时,我们会对着光源去看玉。就像五千年前的先民一样,看它的清澈和透明。看它挺直的脊梁,在空中跃起。这块玉,成为我们身体延伸到空中的部分,在时光中飞翔、起舞

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第6集
凌家滩玉版玉龟
IMG_5331.JPG
有人说它和星象学有关,
有人说这是数字起源的数字卦,
也有人说它和历法相关,
还有人说这是传说中的洛书

(点击观看)

彩文案】
凌家滩玉版玉龟
——玉中迷藏

有人说它和星象学有关,有人说这是数字起源的数字卦,也有人说它和历法相关,还有人说这是传说中的洛书。种种猜测都指向人类史前文明最尖端的科技与文化。鲜为人知的安徽凌家滩遗址,深藏着令人惊奇的发现。

出土时,这片精美的玉版夹在玉龟壳中间,应为一套组合。
        
玉龟分背甲和腹甲两部分,上面钻有数个左右对应的圆孔。玉版中部琢有小圆圈,并以直线箭头,准确分割为八等份,大圆外又有四个箭头,指向玉版的四角。
        
玉龟和玉版表面上给我们呈现出来的似乎就是最简单的数字和方位,而真正深入了解它时,才知道这是一个复杂的数位及宇宙系统之谜
        
两片玉龟甲上均有钻孔,龟背数八,龟腹数五。如果上下叠加,中间是五,两侧各是四,与真实乌龟背甲数是一致的。
        
玉版上八个方向表示方位,左右各五个钻孔。
        
凌家滩还出土了六个小玉人,分别出土于两座墓中。所有玉人都伸开五指,放在胸前,似乎也在表达着什么。
        
人生双手,每只手都具五数,所以中国文化包括五行学说在内,多是采用五进制。通过对10以内的数字有机地重新排列组合,会产生有趣的数字现象。
      
变化方法就是把一二三四五放于上左,把六七八九十放于下右,这就是洛书,洛就是“脉络”,是世界有序运转的规律。这是一个极度平衡的状态,里面所有的数字直线与斜线相加之和都是相同的。玉版上面钻有九孔,下面四孔也合于此数。
        
所以有人认为它是洛书的源头,还有人认为玉版开创了中国的数字卦,也就是抽象数字的基础。
      
玉版中心的八角星符号也是个古老而有趣的谜团,直到现在,我国多个民族也有此符号,甚至遍布于全世界多种文化。这些图形符号就如同暗藏的自然规律的密码,却逐渐被我们忽略遗忘。
      
八角星纹还出现在凌家滩玉鹰上,当然凌家滩的神奇不止于此,它还为我们打开了一个玉的世界,璧、璜、钺、锛、环、镯、玦、管珠等,已具备成套玉礼器规模。
      
凌家滩所涵盖的文化符号范围之广、渊源之深世所罕见。这是人类文化的一个高峰,却是一个被低估了的史前文明。凌家滩遗址勘测出的总面积约160万平方米,历经前后五次发掘也仅占遗址总面积的八百分之一。也许不久的将来,我们还有可能被新的发现再次震惊。


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第7集
良渚玉琮王
IMG_5332.JPG
这双眼睛的两侧,
纤细的几乎被人忽略的纹饰,
原来是一双手,
人类的手

(点击观看)

彩文案】
良渚玉琮王
——神之徽章

谁能读懂这双眼睛?

它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来,无声地诉说着先民的爱、恐惧与信仰

距今五千年左右,中国太湖流域的良渚地区,一度创造出高度发达的文化:古城、墓葬、祭坛、村落、军事、水利设施、玉器作坊……

从1936年开始,持续80多年的考古发掘,其中最重大的发现,就是刻有这双神秘眼睛的器物——玉琮。

这尊玉琮重6.5公斤,高8.9厘米,上射径达17.6厘米。因其体积、重量及纹饰均为现存玉琮之最,而被称为“玉琮王”。

它是1986年发掘反山大墓时被发现的,考古学家们当即断定它上面刻画的是一种类似饕餮的兽面纹饰,由于此前类似的纹饰已有大量出土,当时并没有引起太多的关注。

野外工作结束后,人们冲洗文物照片,却有了意外的发现。

这双眼睛的两侧,纤细的几乎被人忽略的纹饰,原来是一双手,人类的手。

仔细再看,手掌连接着有些不合比例的胳膊,顺势而上,这手臂主人的面孔赫然浮现。

考古学家们此刻才意识到,这并非以往常见的饕餮兽面纹,而是极为罕见的造型完整的神人兽面像

其中,神人的姿态尢其令人迷惑,双臂上耸曲肘,五指张开,一副缩头前倾的模样,它是驾驭神兽的天神,还是神兽化身的人形兽与人,究竟是不同的神,还是同一个神的不同面像……

玉,在中国文化中具有特殊的地位。甲骨文和金文,显示了中国自古就有“以玉事神“的传统。良渚出土玉器的种类超过四十种,而完整的神人兽面图像,目前仅仅出现在贵族大墓出土的几件玉器上,这是否

就意味着,墓的主人就是良渚古国的祭司?而雕刻有完整精美的神人兽面图像的玉琮,就是良渚人与天神沟通的圣物?

神人的头上是一顶介字型的羽冠,布满放射状的线条,而这一符号也曾出现在七千年前河姆渡文化遗物中,这是否意味着,两者之间存在着某种关联?

良渚神徽的符号意象,在其它新石器时代的文化遗存中,也曾出现过,中国这片广袤的大地上,不同地域文化间,究竟发生过怎样的互动与流转?

这双眼睛穿越五千年注视着我们,引领我们一步步走向历史的深处……

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第8集
镶嵌绿松石铜牌饰
IMG_5333.JPG
在烈火中范铸的贵金属——青铜,
镶嵌本土崇尚的玉石——绿松石,
金玉共振的局面,
开启了东亚的青铜时代。

(点击观看)

彩文案】
镶嵌绿松石铜牌饰
——金玉共振

上挑的眼眶里,一双浑圆的眼睛,透过三千五百多年的时光与你对视。它是谁?是龙,是虎?是牛,是鹿?是鸮,是熊?它似乎也在持续向我们提问:你是谁

略微拱起的弧形铜胎上,三百多片绿松石,历经三千多年,纹丝不动,光洁依旧。它们的大小只有几毫米,厚度一到二毫米。这高超技艺,在它的年代独占鳌头。

它比东亚大陆的文字更早五百年出现,我们和它的交流,没有有声有形的语言。

二里头的庄稼地下,埋着一座城。城市的中心有可容纳万人的朝堂建筑,人们说,这里就是史籍中的夏王朝的都城。都城中设置了规模宏大的铸铜工场。

在更广阔的时空里,西亚和中亚更早具备铸铜技术。而后在中国的西北,中原的龙山文化,相继出现铜器。然而都是小型物件。到二里头时代,铜开始用来铸造较大的器物,这在世界其他区域的青铜文化中都没有出现过。

两百件二里头青铜器中,这件爵是东亚最早具有纹饰的酒礼器。流口、把手、三足,早年用陶土烧制的样子,在这里被用全新的材质:青铜,熔铸出来。人工合成金属技术的掌握,促使二里头文化跃升为时代的黑马。

在烈火中范铸的贵金属——青铜,镶嵌本土崇尚的玉石——绿松石,金玉共振的局面,开启了东亚的青铜时代

它的绿松石片,契合设计蓝图的造型,打磨成山字形、钩形、梯形、长条形、圆形,拼接出奇异的造型,依稀能辨识出触角、鼻子、眼睛。

2000多片绿松石,比拟龙的鳞片,拼合成这条70厘米长的龙的形状。两只梭形的眼眶内,凸起白玉眼睛,眉目连接天地。

它们出现在墓主人的身上,旁边总有一组铜铃和玉铃舌,好像在举行一种约定的仪式。

上古神兽目光如炬,凝视它的眼睛,墓主的神思是否穿行到先祖与神明的世界

这眼神,在甘肃天水见过,在四川三星堆见过。那是三千多年前,中原、西北、西南的先民们,跨越千山万水相互往来的见证。

它们沉默无语,它们无需言语。这双曾经见证过中国最早的王朝的眼睛,依然看着人来人往,星辰轮转。

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殷墟嵌绿松石甲骨
IMG_5338.JPG
弯弯的“月”亮已经挂在天上。
他满载而归。
妻子已备好晚饭,
是用圆腹,
有足有耳的炊具“鼎”烧煮的饭菜。
(点击观看)


彩文案】
殷墟嵌绿松石甲骨
——刻辞骨柶

这是最早的王字,像竖放的钺。钺是一种兵器,是军事统率权的象征。王权最大依仗是军权。王字由此而来。

商晚期,王室为了占卜和记事契刻在龟甲或兽骨上的文字被称为甲骨文。“王”是甲骨文中出现频率最高的字之一。这片兽骨记录了商王的一次田猎。壬午日。王在塞巡游,为了田猎而进入麦山之麓,捕获了一只野牛。

这是我国博物馆现存的唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。田猎好比当时的军事演习,是重要的仪式。野牛体型巨大,难于捕获。为了纪念这次田猎,王将此事刻在野牛的肋骨上,并嵌入象征王权礼器的绿松石,彰显权威。

商王无事不占,无日不卜,这些龟甲上裂纹的形状,占卜着祭祀、收成、病患、生育······裂纹,就是泄露的天机。

专门的卜官和看守,管理着这些国家档案。三千年前的生活,被四千个字记录,十五万四千片的甲骨碎片里,我们依据目前能认出的一千五百多个字,可以回忆起商人的一天。

早上,丈“夫”起来,束发的发簪是他可以担起家庭的证明。清水前,他弯腰打扮,照镜子。然后出门打猎。为了“走”快些,他双手用力上下摆动。

在林子里,男人竖起“耳”朵,留心响动,是一只小“鹿”,他搭箭拉弓“射”了出去,收获了猎物。

弯弯的“月”亮已经挂在天上。他满载而归。妻子已备好晚饭,是用圆腹,有足有耳的炊具“鼎”烧煮的饭菜。

商人以细致的观察力和惊人的想象力,将日常生活中的所见、所为、所感转化成字符,刻在龟甲和兽骨上面,其中孕含了后代的主要造字方法。

以田为代表的象形字,是将物体的形态用文字的线条勾画出来。指事字则是在象形字的基础上增加提示性的符号,如上,下便是以一长横为界,短横在上为“上”,在下为“下”。会意字,是由两个或两个以上的独体字组成,如酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来便是“酒”。形声字,是指徉这类由“形旁”和“声旁”构成的文字。

甲骨文,是中国目前可见,最早的成熟文字。有了甲骨文,中华文明就有了记录与传承的工具。经过演变传承,从祖先的心里流传到我们的指尖。从此,从个体到族群,所有的情感、知识、思想、经验,通过文字,一代代流传下来,中华文明得以塑造与传扬。此刻,我们写出的横竖撇捺,曾经一笔一划地刻在骨头上。

因为刻骨,所以铭心。
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